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La révolution souhaitée

Rafik Baracat

10 Janvier 2015 1:14 am

Le président égyptien a ouvert la nouvelle année avec un appel dramatique pour une «révolution» dans l’Islam pour réformer les interprétations de la foi enracinées depuis des centaines d’années, qui, selon lui ont fait du monde musulman une source de «destruction» et l’a dénoyauté du reste du le monde.
Le discours était le plus audacieux effort d’Abdel Fattah el-Sissi encore à se positionner comme un modernisateur de l’Islam. Son objectif déclaré est d’épurer la religion d’idées extrémistes de l’intolérance et de la violence des groupes flamboyants comme Al-Qaïda et l’Etat Islamique – et qui semblent avoir motivé l’attaque de mercredi à Paris sur un journal satirique français qui a tué 12 personnes.
Mais ceux qui recherchent le «Martin Luther musulman ” apportant une Réforme radicale de l’Islam peut être trop égaré – et fait une fausse comparaison pour commencer. El-Sissi cherche clairement à imposer le changement à travers l’Etat, en utilisant les institutions religieuses du gouvernement comme le millénaire-al-Azhar, l’un des centres les plus éminents de la pensée musulmane et de l’enseignement sunnite.
La vision d’Al-Azhar pour le changement, cependant, est fragmentaire, et conservateur, en se concentrant sur la messagerie et la sensibilisation, mais hésite à aborder des questions plus profondes et les plus controversées.
Les responsables d’Al-Azhar vantent une chaîne YouTube qu’il vient de lancer pour atteindre les jeunes, imitant le succès de la sensibilisation des médias sociaux radicaux des jeunes privés de leurs droits. Ils soulignent fièrement que les clercs dans les vidéos portent des costumes, robes et turbans non traditionnels d’al-Azhar, pour être plus accessibles.
“Les jeunes ont une image négative envers cet accoutrement”, a déclaré Mohie Eddine Affifi, un responsable d’al-Azhar. “Dès qu’ils voient cette tenue vestimentaire, ils n’écoutent pas.”
Dans un effort plus ambitieux, les manuels scolaires religieux sont à l’étude. Affifi dit que les textes décrivant les règles de l’esclavage, par exemple, ont été supprimés.
C’est un problème dans le monde musulman: les institutions religieuses d’Etat sont accablées par la stagnation et le contrôle par les autorités.
Pendant des décennies, al-Azhar a perdu sa crédibilité aux yeux de beaucoup de jeunes musulmans qui y voient le porte-parole de l’Etat plutôt qu’un interprète honnête de la religion. Plus attrayants pour certains jeunes hommes et femmes à la recherche de l’identité dans un monde en évolution rapide sont des appels à un retour aux racines de la foi, y compris des extrémistes d’Al-Qaïda et l’État Islamique.
Dans son discours du 1er janvier à al-Azhar aux religieux musulmans – qui s’est tenu à l’occasion de l’anniversaire du Prophète Mohamed – el-Sissi a appelé à promouvoir une lecture de textes Islamiques de manière «vraiment éclairée», à reconsidérer les concepts »qui ont été faits sacrés pour des centaines d’années “.
Par cette réflexion, le monde Islamique ne fait que “se faire des ennemis du monde entier. Donc, 1,6 milliard de personnes (dans le monde musulman) tueront le monde entier de 7 milliards? C’est impossible … Nous avons besoin d’une révolution religieuse “.
- Les radicaux et les opposants politiques Islamistes d’el-Sissi qui ont de larges partisans religieux – ont dénoncé avec colère el-Sissi, disant qu’il essayait de corrompre la religion. Même les laïcs, qui auraient normalement dû promouvoir une interprétation plus moderne de l’Islam, ont froncé les sourcils à l’approche étatiste el-Sissi d’une telle question compliquée. «Une révolution approuvée par l’Etat,” s’est interrogée Amina Khairi, chroniqueuse dans le journal al-Watan.
Et même les autorités religieuses de l’Etat ont rejeté l’utilisation du mot «révolution» ou l’idée de changement dramatique.
Affifi, d’al-Azhar, a déclaré qu’el-Sissi ne veut pas dire l’évolution des textes – quelque chose qu’el-Sissi a rapidement faite clair dans son discours.
“Qu’est-ce que le président voulait dire, c’est que nous avons besoin d’une lecture contemporaine des textes religieux pour faire face à notre réalité contemporaine”, a déclaré Affifi, qui est secrétaire général du Centre de recherche Islamique. Le centre est un organisme d’Al-Azhar chargé d’étudier les questions Islamiques et de fournir des prédicateurs pour expliquer les affaires religieuses à la police, l’armée, les écoles, le gouvernement et les entreprises privées. Il est également responsable de la censure.
Il a dit qu’al-Azhar a déjà travaillé pendant des mois sur une telle campagne, à la suite des appels à la modernisation de la foi qu’el-Sissi formule depuis sa campagne pour l’élection présidentielle de mai. Des comités ont examiné les manuels utilisés dans le grand réseau d’écoles de qualité et les universités alors qu’al-Azhar parcourt l’Egypte pour enlever les choses qui n’ont “pas de place dans la vie moderne.”Les textes sur l’esclavage et le refus de féliciter les chrétiens et les juifs, par exemple, ont été supprimés.

Affifi a signalé que lesdites positions sur des questions comme l’esclavage, le djihad et les relations avec les non-musulmans ont été adoptées par les savants il y a cinq siècles dans un contexte historique particulier. “Ce sont des opinions d’érudits, ces interprétations ne sont pas sacrées.”
Il y a aussi un effort pour encourager un nationalisme que les responsables considèrent comme modérateur du sentiment religieux. El-Sissi cette semaine assistaient à des offices de Noël des chrétiens coptes orthodoxes d’Egypte et a déclaré que les Egyptiens ne devraient pas voir l’autre en tant que chrétiens ou musulmans mais comme Egyptiens.
Le cheikh d’al-Azhar a lancé une campagne dans les écoles et les universités pour promouvoir le message que «l’amour de la nation fait partie de la foi”, a déclaré Affifi. Al-Azhar a également l’intention d’introduire un nouveau cours de culture Islamique dans toutes les universités d’Egypte, a indiqué Affifi.
Pour el-Sissi, l’impulsion pour sa campagne de modernisation n’est pas seulement la violence causée par des groupes extrémistes à travers le Moyen-Orient et le monde. Elle est également enracinée dans sa rivalité politique avec les Frères musulmans.
Pour contrer les allégations de la religiosité des Islamistes, el-Sissi s’est présenté tout au long de son ascension en tant que promoteur pieux d’un modéré de l’Islam traditionnel.