L’église qu’a visitée le Pape à deux reprises dans les prières de la veille et à la messe, a été en construction depuis des années et porte le nom de l’église copte de la Vierge et Saint-Marc.
Les photos montrent le drapeau égyptien hissé sur le bâtiment de l’église, en plus de la construction du style copte, ainsi que des images et des icônes coptes peintes dans le même style.
En quatre ans, période de son intronisation sur le Siège pontifical de Saint Marc, le Pape Tawadros II d’Alexandrie, a ouvert les portes de son église au reste des églises chrétiennes et déclaré plus d’une fois que toutes les églises sont membres du Corps du Christ, à la recherche de «l’unité ecclésiale», qu’il dit commence par l’unification de la date de la célébration de la Résurrection pour tous les chrétiens le monde. Sa visite à l’église grecque est devenue un nouveau pas franchi sur la longue route tracée pour le Pape lui-même ainsi que pour l’avenir de l’Église copte égyptienne.
La visite du pape auprès de l’Eglise orthodoxe grecque est la première en un quart de siècle, et vient dans le contexte des différends historiques entre les Églises orthodoxes égyptiennes, qui dirige la famille des Eglises orthodoxes orientales, et l’Église grecque orthodoxe, membre puissant des Eglises orthodoxes occidentales.
Au cours des quatre dernières années, le Pape Tawadros a rendu visite au Pape François au Vatican et a consacré le dixième jour de mai à la commémoration de l’anniversaire de l’amour fraternel entre les deux églises, échangeant les visites et les prières. Ce qui a été exprimé par le Pape François dans une lettre au Pape Tawadros disant: «Je me souviens et je suis reconnaissant envers le Seigneur pour les mesures que nous avons prises ensemble sur la route de la réconciliation et de l’amitié après des siècles de silence et d’incompréhension, voire d’hostilité. Les catholiques et les Coptes trouvant l’entrée de plus en plus dans le dialogue et travaillant ensemble pour le service de l’humanité ».
En outre, le Pape Tawadros lui-même a rendu visite à l’Eglise luthérienne suédoise et a participé à la prière avec le président de son église.
En outre le Pape Tawadros a tenu à assister en personne au cycle de réunions du Conseil mondial des Eglises tenues en Jordanie il y a des mois, ouvrant la porte à de nouvelles relations fraternelles entre les Eglises au Moyen-Orient.
Les mesures prises par le Pape Tawadros en ayant répété ses visites à diverses églises, vient compléter la longue route commencée.
«L’origine est l’unité et non la division». C’est ce que confirme la rencontre du Pape Tawadros avec le Patriarche de l’Eglise grecque, étant non seulement une visite de courtoisie, mais un certain nombre de conclusions en ont résulté, y compris le retour de l’Église copte égyptienne à ses frères dans la foi, une des églises orthodoxes occidentales.
Si le pape Tawadros avait cherché de bonnes relations avec les cousins des églises catholiques et protestantes, il est prioritaire de réaliser cela par un rapprochement avec ses frères des églises orthodoxes occidentales, affirmant que la visite est une passerelle au dialogue œcuménique entre les deux Eglises.
La science théologique comme traduction de la Bible a vu de grands progrès au cours des vingt dernières années, ce qui contribue à créer un environnement sain pour le début de l’œcuménisme entre différentes églises ayant la même foi ou de conviction diverses.
La visite du pape auprès de l’Eglise orthodoxe grecque est la première en un quart de siècle, et vient dans le contexte des différends historiques entre les Églises orthodoxes égyptiennes, qui dirige la famille des Eglises orthodoxes orientales, et l’Église grecque orthodoxe, membre puissant des Eglises orthodoxes occidentales.
Au cours des quatre dernières années, le Pape Tawadros a rendu visite au Pape François au Vatican et a consacré le dixième jour de mai à la commémoration de l’anniversaire de l’amour fraternel entre les deux églises, échangeant les visites et les prières. Ce qui a été exprimé par le Pape François dans une lettre au Pape Tawadros disant: «Je me souviens et je suis reconnaissant envers le Seigneur pour les mesures que nous avons prises ensemble sur la route de la réconciliation et de l’amitié après des siècles de silence et d’incompréhension, voire d’hostilité. Les catholiques et les Coptes trouvant l’entrée de plus en plus dans le dialogue et travaillant ensemble pour le service de l’humanité ».
En outre, le Pape Tawadros lui-même a rendu visite à l’Eglise luthérienne suédoise et a participé à la prière avec le président de son église.
En outre le Pape Tawadros a tenu à assister en personne au cycle de réunions du Conseil mondial des Eglises tenues en Jordanie il y a des mois, ouvrant la porte à de nouvelles relations fraternelles entre les Eglises au Moyen-Orient.
Les mesures prises par le Pape Tawadros en ayant répété ses visites à diverses églises, vient compléter la longue route commencée.
«L’origine est l’unité et non la division». C’est ce que confirme la rencontre du Pape Tawadros avec le Patriarche de l’Eglise grecque, étant non seulement une visite de courtoisie, mais un certain nombre de conclusions en ont résulté, y compris le retour de l’Église copte égyptienne à ses frères dans la foi, une des églises orthodoxes occidentales.
Si le pape Tawadros avait cherché de bonnes relations avec les cousins des églises catholiques et protestantes, il est prioritaire de réaliser cela par un rapprochement avec ses frères des églises orthodoxes occidentales, affirmant que la visite est une passerelle au dialogue œcuménique entre les deux Eglises.
La science théologique comme traduction de la Bible a vu de grands progrès au cours des vingt dernières années, ce qui contribue à créer un environnement sain pour le début de l’œcuménisme entre différentes églises ayant la même foi ou de conviction diverses.
HISTOIRE
Les relations entre la Grèce et l’Egypte sont profondément enracinées dans la
vieille histoire de l’humanité. Les deux cultures ont formé la base pour toutes les cultures subséquentes, ou l’échange de cultures, soit par la migration ou les visites des deux peuples, tels que:
La visite historique de Platon (428-347 av JC) aux temples historiques de l’Egypte et sa rencontre avec les scientifiques.
La visite de Platon dans les établissements d’enseignement de ce temps pour se familiariser avec la sagesse égyptienne, qui a façonné la personnalité du prophète Moïse.
Moïse est la plus grande figure religieuse du monde juif, comme mentionné dans le Nouveau Testament, dans le livre des Actes des Apôtres (7:22. Et Moïse fut enseigné dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en paroles et en œuvres)
La poursuite de la connexion de deux cultures avec l’entrée de la religion chrétienne en Egypte et en Grèce, aboutissant à leur réunion sur le voyage en Palestine, pour célébrer la Pentecôte (la fête du Saint-Esprit), qui a donné en sacrifice la culture pour proclamer leur salut (Actes 2: 1) Et quand le jour de la Pentecôte est venu, ils étaient tous d’un commun accord au même endroit). Et dans ce long voyage, les Coptes ont découvert la profondeur de la langue grecque, comme les Grecs ont découvert la profondeur du patrimoine égyptien.
Donc, étreindre la culture égyptienne avec la culture grecque a abouti à deux églises pour former le chemin du christianisme, et pour orner les deux églises avec éclat religieux et culture théologique spirituelle et mentale.
En étudiant l’historique du moine grec, Euagrius, le moine égyptien Saint Antoine, où Évagre, ont déplacé vers le monde occidental la page la plus brillante sur la migration culturelle de la Grèce à l’Egypte, comme cela a été fait de manière rétrospective de l’Egypte à la Grèce.
On voit également dans la consécration de Saint Nektarios, comme métropolite de Pentapole en Egypte en 1889, où il a rencontré Anba Abraham évêque de Fayoum en Egypte, et a rejoint la connaissance scientifique grecque avec la richesse spirituelle des Coptes.
Saint Nektarios a étudié à Rizarios, École d’Athènes, comme le moine Anba Iousap, qui plus tard a été l’un des plus grands patriarches de l’église philhellène copte orthodoxe.
Ainsi, les Coptes de la Grèce continuent le long cours traditionnel de ces deux nations avec l’ouverture de la première paroisse copte orthodoxe en Grèce, avec l’Archimandrite Anba Paula Bissent et Père Marko Nassent et avec la bénédiction de Sa Béatitude le Patriarche de l’Eglise copte orthodoxe d’Alexandrie d’Egypte, et de sa Béatitude l’archevêque Hieronymus.
Les relations entre la Grèce et l’Egypte sont profondément enracinées dans la
vieille histoire de l’humanité. Les deux cultures ont formé la base pour toutes les cultures subséquentes, ou l’échange de cultures, soit par la migration ou les visites des deux peuples, tels que:
La visite historique de Platon (428-347 av JC) aux temples historiques de l’Egypte et sa rencontre avec les scientifiques.
La visite de Platon dans les établissements d’enseignement de ce temps pour se familiariser avec la sagesse égyptienne, qui a façonné la personnalité du prophète Moïse.
Moïse est la plus grande figure religieuse du monde juif, comme mentionné dans le Nouveau Testament, dans le livre des Actes des Apôtres (7:22. Et Moïse fut enseigné dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en paroles et en œuvres)
La poursuite de la connexion de deux cultures avec l’entrée de la religion chrétienne en Egypte et en Grèce, aboutissant à leur réunion sur le voyage en Palestine, pour célébrer la Pentecôte (la fête du Saint-Esprit), qui a donné en sacrifice la culture pour proclamer leur salut (Actes 2: 1) Et quand le jour de la Pentecôte est venu, ils étaient tous d’un commun accord au même endroit). Et dans ce long voyage, les Coptes ont découvert la profondeur de la langue grecque, comme les Grecs ont découvert la profondeur du patrimoine égyptien.
Donc, étreindre la culture égyptienne avec la culture grecque a abouti à deux églises pour former le chemin du christianisme, et pour orner les deux églises avec éclat religieux et culture théologique spirituelle et mentale.
En étudiant l’historique du moine grec, Euagrius, le moine égyptien Saint Antoine, où Évagre, ont déplacé vers le monde occidental la page la plus brillante sur la migration culturelle de la Grèce à l’Egypte, comme cela a été fait de manière rétrospective de l’Egypte à la Grèce.
On voit également dans la consécration de Saint Nektarios, comme métropolite de Pentapole en Egypte en 1889, où il a rencontré Anba Abraham évêque de Fayoum en Egypte, et a rejoint la connaissance scientifique grecque avec la richesse spirituelle des Coptes.
Saint Nektarios a étudié à Rizarios, École d’Athènes, comme le moine Anba Iousap, qui plus tard a été l’un des plus grands patriarches de l’église philhellène copte orthodoxe.
Ainsi, les Coptes de la Grèce continuent le long cours traditionnel de ces deux nations avec l’ouverture de la première paroisse copte orthodoxe en Grèce, avec l’Archimandrite Anba Paula Bissent et Père Marko Nassent et avec la bénédiction de Sa Béatitude le Patriarche de l’Eglise copte orthodoxe d’Alexandrie d’Egypte, et de sa Béatitude l’archevêque Hieronymus.
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